袁天罡

　　年少孤苦贫寒，爱读书，好学问，精通技艺，对相术深有研究。

　　大业元年（605年）应友人张柬之邀赴洛阳任资官令。初到洛阳时，居于清化坊。曾在此为杜淹、王珪、韦挺看相，且结果都不出其所料。

　　大业末年天下大乱，返回故乡，依然卖卦为生。此间为初唐重臣窦轨看相。

　　武德初年窦轨发迹，任为益州行台仆射，为不忘旧恩，于是向蜀道使詹俊赤举荐了袁天纲，遂被任为蜀郡火井县县令。

　　贞观六年（632年）被唐太宗在九成宫显德殿召见，对其术数之精奇深奥大为称赞，之后将袁天纲留居长安，以备垂询，自此成为唐太宗的智囊。

　　贞观八年（634年）唐太宗在九成宫避暑时，为岑文本，张行成，马周，房玄龄和李审素看相。同年请求复任火井县县令，返回家乡，同年四月，于任上逝世。

　　玄学

　　著有相书、天文书、风水书多本，其中有《九天玄女六壬课》《五行相书》《易镜玄要》《三世相法》《袁天纲称骨歌》《太白会运逆兆通代记图》等，但大多已亡佚不可见。而他受唐太宗诏命，与弟子合著的探究历史动向的《太白会运逆兆通代记图》，或许就是《推背图》最初的书名。

　　文学

　　《晋书》中的《天文志》《律历志》和《五行志》由袁天纲与李淳风合作完成。

　　隋朝宗室

　　相传袁天纲为隋文帝杨坚之子，生于隋文帝开皇三年（583年）初。因皇后独孤氏杀其母，抱给袁家抚养。

　　仙女之子

　　民间传说袁天纲和李淳风是亲哥俩。一说同母异父，一说是一母所生双胞胎，由袁、李两家抚养，都是画上的仙女所生。

　　断马入河

　　传说有回袁天纲与李淳风跟从唐太宗出游，看见河中有两只分别为赤毛和黑毛的马。太宗要他们推算哪只马先入河。袁天纲占得离卦，离为火，便断言是火般赤毛的马先入水。李淳风则认为：遂木取火，应先见黑烟才见火，应该是黑毛的马先入河。结果李淳风猜对了。但他却谦称不是袁天纲，他就不能推算出烟和火的奥妙关系了。

　　天罡断龙脉

　　在阆中古城东南郊，有一奇异的山脉绕古城蜿蜒向南，其山形地貌如一条游龙，故名“蟠龙山”。在其“龙颈”处有明显被人工挖凿的痕迹，据当地老百姓说：这是被唐代风水大师袁天纲“断龙脉”时“锯”断的。因为唐太宗接到报告，称西南千里之外有天子之气。袁天纲遂奉命测王气到了西南，在阆中见大小蟠龙山如两条蛟龙盘绕其后，凤凰山高举凤头，左右张开两翅，若揽若抱，形成龙凤之势，于是便命人将大小蟠龙山结合部砍断以破龙脉，以此确保阆中“方圆百里之内不出天子”。

　　推背图

　　传说《推背图》是李淳风和袁天纲共同编写的。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天纲推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

　　故居

　　白鹤山天宫院是袁天纲未出仕前及大业末年避乱时修隐的地方，为其故居，袁天纲逝世后即下葬在天宫院附近。此后朝廷下令将天宫院修缮扩建了一遍，但随着战乱和时间的流逝，天宫院随之荒废。慢慢地，人们已经不知道它具体的位置了。

　　明朝天顺年间，有人上白鹤山游山，意外发现了袁天纲墓的墓碑，确定了墓葬的位置。此时这里已经杂草丛生，而天宫院也早已毁坏，于是上表明英宗请求修缮袁天纲的墓地和重修天宫院用以祭祀，并得到明英宗同意，新的天宫院便开始在袁天纲墓附近破土修建，最终于天顺三年完工，建有正殿、观音殿、万年台、牛王亭等建筑，明英宗更驾临于此为天宫院亲笔提匾。天宫院正殿为双重檐歇山式屋顶，台梁式屋架，用料粗大，面阔五间19.4米，进深五间19.3米。观音殿面阔三间，进深三间，为叠梁式和穿斗式结构相结合的建筑。现两殿保存完好，占地六亩，建筑面积684平方米。天宫乡也是因为此而得名。

　　墓葬

　　袁天纲墓因时过境迁，最先已经显得破败，墓的前方曾立有长约一米的石碑，提笔为“袁天纲之墓”。文革时旁边修起了蓄水的池塘，因为地势低，石碑被池塘淹没，袁天纲墓就只剩下墓上那几乎快消失的坟包土，守墓人因此怀疑此墓可能不是袁天纲的墓地，于是挖开坟包土查看。发现墓中有一口“石棺”，“石棺”棺体已经遭毁，被挖开一个洞，棺底又发现一口石洞，伸出六米长的竹竿试探，居然触不见底，而将竹竿整个投入，直接就掉进去不见了，由此推断可能是墓室。有这样的规模，应该为袁天纲墓不假，才填埋了回去，放心为袁天纲守墓。因袁天纲富有盛名，当地经常有人上坟祭拜，守墓人靠香火钱和捐助，修缮了袁天纲墓，重新完整好墓上的坟包土，并修建了墓碑和其他附属设施，在之旁又修了一座小祠堂，袁天纲墓这才有了模样。此外，除了阆中市天宫乡，其他地方也有几处袁天纲墓，但应该都不是真墓。

　　史书评价

　　《新唐书》：“其术精类如此。”

　　历代评价

　　杜淹：“既逢杨得意，非复久闲居。”